ومن حقّ من ضعّفه أن يبيّن رأيه في ضعفه ويناقش في اعتماده ، وأيّ ضير في ذلك ؟ وما علاقة هذا الموضوع ببني أميّة ؟ وما علاقته بحفظ التراث وعدم ضياع تاريخنا المذهبي ؟ كلّ ما نقوله أنّ ما يراد أن يُلقى لعامّة الناس فليكن الأمور الثابتة عند المدارس التاريخية والحديثية اليوم ، وأمّا ما هو ضعيف جدّاً أو تحوم حوله مئات الإشكالات والمناقشات بحيث لا يصمد أمام البحث العلمي عند الأغلب فلا تتداولوه ، بل اتركوه لأوساطكم ، فهل في هذا الطرح جريمة أم هو شيء منطقي تلقائي تستدعيه الضرورات ؟ ومن ثمّ فنقد النصّ الضعيف أو الذي أراه منافياً للمنطق أو لحقائق التاريخ أو للقرآن الكريم أو لقطعيّ السنّة الشريفة أو لمقام الأنبياء والأولياء ، ليس عيباً ولا طمساً للتراث ، بل بالعكس هو حفر وتجلية وتنقية تفضي في نهاية المطاف إلى أن يكون ما يُطرح على الناس أكثر استحكاماً وأكثر قوّةً في إثباته التاريخي وفي مضمونه الرسالي أيضاً . ما نريده هو أن نبني ثقافة الناس على ما ثبت أنّه حقيقة لا على ما يُحتمل أنّه حقيقة ولو بنسبة الواحد في المائة . أكتفي بهذا القدر ، وللحديث صلة وتتمّة ، عسى تأتي الفرص لإكماله إن شاء الله . 517 - التعامل المالي لقرّاء العزاء في موسم عاشوراء وغيره * السؤال : نحن في أيّام عاشوراء نشهد تعاملًا ماديّاً مع المجلس الحسيني من قبل الخطباء والرواديد وقراء العزاء ؟ ما هو رأي الشرع في هذا الأمر ؟ وما هو الموقف من ذلك ؟ * يرى الفقهاء - عدا ما مال إليه أمثال السيد الشهيد محمد الصدر رضوان الله